1. 真理就是自性。
2. 用真理啟發眾生，用愛心關懷眾生。
3.
真佛無相，真道無形。金剛經云：「凡所有相，皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來。」，正邪真假之道，一眼即可明辨矣！
4.
大道三個特質：無形、無情、無名，所以真道無形跡，假道全色彩。
5.
老子說：「大音希聲，大象無形。」，最大的聲音是無聲，最大的形相是無形的。所以要敬畏生天、生地、生人、生萬物的道，進而明理真修而成就「大」-人得一為大。
6.
真理的本質即是「空」、「無」、「寂」、「靜」，若沒有這些就是氣象。
7.
「道本無言」，但是要去認識祂。孔子說：「默而識之」，不是只有無言，還要認識祂到底是什麼？
8.
真理不用你花精神去分析判斷，祂是「直取」、「直修」、「直證」的。
9. 道不是信仰，不是給人膜拜的，祂是完全為了「自覺」。
10. 真理在你的心中，非關人事、組織、經典，因此是自修自證的。
11.
上帝就是宇宙的性海。如一桶水倒入大海，水就是大海；頓入無生，即「諸佛法身入我性」。
12. 不知「道」是什麼？「理天」是什麼？那修道做什麼？
13. 理天不是有一個地方可去。有-將來一定會沒有。理天是當下清靜、自在即是。
14.
「理天」是無所不在的，不是說在那裡或是有一個定點，若在那裡即不是，也不是在一個時間、空間的交會點裡，「理天」是心有靈犀一點通。
15.
那裡不是理天！處處皆是理天。理天是純理之天，完全沒有人心，超越對待而入不思善、不思惡之絕對本體，所以不能說理天在那裡。
16. 理天：是真理之天、性天、心靈之天。遠在天邊，近在眼前。
17.
道是經常性的、平常性的，無論生或死皆是一樣，是二六時中。中庸云：「道也者，不可須臾離也。」，道是平淡、平常到讓人沒有感覺到祂的存在，卻是主宰你全身，例如呼吸心跳、身體各部機能的運轉。從日常生活當中慢慢去體會，就能明白其中的奧妙了。
18.
老子說：「生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。」，今天我們大都悖離了真理，都是擁有、仗恃、主宰，真是缺德、無德啊！
19.
道不是用研究而成就的，祂是觀照行深以後所獲得的。你竭盡力量，或拿經典、訓文、顯化去研究，那永遠跟道背道而馳的。
20.
聖人仰觀俯察，了知宇宙天地運行的法則，將自己的心境提升到這個法則上來，與道合一，參贊天地的化育，就與上帝同在了，永恆的生命就得以成就。天不言地不語，藉人將道傳；只要覺性現前，任何人都可以傳、都可以說。先肯定自己的覺性，先認識自己的本來面目，才可能去引導別人。
21.
道是自己去自證的，別人一點也幫不上忙，如果研究經典就可以知道的話，那去佛學院、神學院不就好了嗎？那麼辛苦做什麼？所以古德云：「說食不飽，畫餅焉能充飢。」。面臨生死交關時刻，一切自然分曉。
22. 真理即是一切。要盡最大力量去融入即可成就。
23. 電影未放映前布幕是白的，演畢也是白的--「本來無一物，何處惹塵埃。」。無的來、無的去，何罣礙之有？
24. 存天理就能--理天存，「天理對良心」，理天是良心俱體顯現的地方，良心不安不能久立雲端。
25.
宇宙的真理，就是自然的法則，也就是因果律。你起了三毒、七情六慾就是違背了自然的法則，苦難就開始了。
26.
天理是絕對的，沒有痕跡；人情是相對的，會顯露出來。故覺者用理與你交往。
27. 解脫並非有一個解脫相；而是在了緣、了心、了愿即是-「了結還故鄉」。
28.
自我意識﹝八識、阿賴耶識﹞主宰一切，超越了它就能明心見性。所以要接近大善知識，祂能化導見性。要不然就像受困的虎頭蜂，不接受引導，還會螫人。眾生自我意識太強，不受教，受困於三界，如同虎頭蜂一般。
29.
真理是讓你割捨不掉的，既然跟著你生生世世，你就要讓祂成就。
30.
世俗的醫院就是在告訴你，離開真理以後所產生的痛苦﹝八苦﹞，與其痛苦不斷，倒不如趕快回頭是岸，重新回歸真理正覺的彼岸。
31. 將真理常存在心中，就是永遠的保障，最好的保險。
32. 有真理的人，真修實煉的人，才能劫後餘生。
33. 等你在受苦的時候，就需要靠真理的話，來安慰你孤寂的心。
34. 以真理來相扶，不通用人情來牽纏。﹝台語﹞
35. 為真理辯護、為道護法，就是上帝的盾牌。
36. 要服膺﹝從﹞真理而行，以服從為天職。
37. 要特立獨行在真理之上，屹立不搖。
38.
人就是失去天理良心，才離開上帝，否則上帝都與我們在一起的。
39.
把自己交給上帝，就是無為，把真理融入心中，付諸行動，盡心就好，這才是無為而治。
40.
自己本身即是宇宙的縮影，是上帝的一部份，上帝的一切具足在你身上，此乃最大的顯化。
41. 真理一定要融入於心性才是真，否則一切都是假。
42.
佛規禮節是從真理延伸出來的，所以孔子才說：「不知禮，無以立。」。
43.
上帝是善待一切，你的一切過程，祂都適應你，故在一切安排中，勿太計較，因為一切都是最好﹝美意﹞的安排。
44.
要成就西方佛國，念佛心要強。念彌勒的心強，才能往生彌勒兜率淨土，不可唸錯。故對真理的向心力強，才可常住真理。
45. 只要你天天在祂門口仰望﹝玄關竅﹞，上帝的恩惠必會賜給你。
46.
現在是實踐真理的時候，自在自覺；即實際去感受祂、親近祂，不是在「信」或「不信」的問題，故現在「覺者」所示現的不是神蹟顯化，而是在日常生活中，隨時與上帝合而為一，才叫做實踐。
47.
認母歸根，才算是大忠大孝。十五代祖曰：「盡孝盡於無生母，盡忠盡於彌羅天」。
48. 愛上帝就是開悟的先兆。
49. 穩住心念，上帝就會保佑你。
50.
上帝要來臨那一天，如同小偷到你家，你是不知不覺的，你要準備好，隨時準備好祂的到來。﹝道劫並降﹞
51. 把真理帶給眾生，把希望帶給他們--慧命及心性的成長。
52.
上帝差遣三佛來引領這個世界，步上真善美愛的淨土樂園，因此你要經常無心、無念、無住才能與佛同住。
53.
二十一世紀是理性的時代，所以適者生存。聖經說：「人若不重生，就不能見神的國。」。
54. 活著要為上帝的話而活，按照上帝的旨意去行。
55.
沒有照上帝的旨意去行，縱然行盡一切，亦是枉然，徒增罪過而已。因為「修道不由衷，累死也無功。」。
56.
上帝的旨意是：「盡心、盡性、盡意、愛主你的上帝」，就是誠心抱守，這樣自性雲城就會出來，還要愛人如己，就是不可以匿道不現。所以十條大愿裡第一和第九條，就是律法上的第一、第二條。
57.
人一生嚐盡酸甜苦辣，無非是讓我們了解生之苦，此乃「上帝無言的啟示」。
58. 一切的一切，如果沒有回歸到上帝老母，啥都沒意義！
59.
上帝的大愛在菩薩身上顯出最強烈，因為祂是覺有情、自覺覺他。
60.
替上帝做見證，重拾大道的雄風；人同此心﹝本心﹞，心同此理﹝本性﹞，就是平收萬教。
61. 清心就能見上帝，想要見上帝，就是去行深致虛、守靜。
62. 能把真理的話聽進去，這種人就得救了。
63.
行功立德後，不要忘記還至本處﹝心頭﹞，清靜經云：「常應常靜，常清靜矣。」。
64.
明心見性後，普渡眾生，將真理的福音廣傳，根本就不用問他的職位以及來歷是什麼！濟公活佛說過：「大開覺路何須問頭銜」。
65. 調整跟真理一樣的頻率，就能渡過末劫關，而且能成就自性。
66.
真理的法界一定要親自來到人間，我們今天就是要把眾生的法界，提昇到真理的法界
，從人情的束縛提昇到真理的解脫自在。
67. 只有契入本體，對宇宙真理就會明白。
68.
一切從「理」到「氣」、到「象」，這就是上帝創造一切的過程。
69.
如何接到真理的源頭，即是今天修行的重點。真理只有一，或二、或三是因緣說法。「歸元無二路，方便有多門。」，不可錯把方便當做究竟。
70.
天無二日，國無二君，道無二理。有二就有對待，有對待就有爭，那就是人心。
71.
每一個生命成長的過程，都是經過痛苦的淬礪，汗血的洗禮。覺者將此心得化做智慧的言語，來渡化苦難的眾生離苦得樂。反之，一般凡夫俗子卻怨天尤人，最後讓自己陷入更痛苦的深淵，而不能自拔。
72.
生命的共同體就是自性、就是上帝。所以「眾生皆具佛性，人人皆可成佛。」。
73.
我們現在正踏著聖人走過的腳印，走聖人走過的路。何憂之有！何懼之有！
74.
眾生離開真理太久了，所以所受的痛苦折磨也更多。因此急速返回真理覺性回來，即是得救的不二法門。
75.
傳播上帝的真理，就是把上帝迎接到每一個人的心中，落地生根，使人人心中充滿聖靈、充滿上帝的愛。
76. 撥動眾生的心，就是撥動整個世間的業力﹝共業﹞。
77. 在共業當中成就別業的聖業﹝普渡眾生﹞。
78. 用水洗去身上的污垢，用真理洗去心中的污垢。
79. 不修道的，老祖師全部不要了。
80. 如來就是一真如法界，就是道。
81. 一直向道、向真理的心全神貫注，才有開悟的可能。
82. 不是因為聽了性理心法偉大；而是實踐性理心法而偉大。
83.
有關真理、道以外之事，少問、少談論。因為「生死事大，無常迅速。」。
84.
全獻即是全捨、全拋一片心，就是「誠」。中庸：「誠者，物之終始；不誠，無物。」。
85. 「生死大事」才是事，其他都不「事」。
86.
在沒還成佛之前，必須接受漫長的歷煉，痛苦的煎熬，煩惱的折磨，這就是生命的本質。所以你必須竭盡一切力量，去突破這一切的困境，以成就無上的正等正覺。
87.
神道設教已過去了，現今要「以覺為師」，謹慎選擇你所接觸的書籍、所做的事，自我調整﹝四依四不依﹞。
88.
現在很多人沒福氣，不能把上帝常住在心中，不能承受真理的福音，不能把老師講的話聽進去。反之，即是最有福氣的人啦！
89.
學習耶穌為真理、為道、為眾生，不屈不撓、百折不回的精神，祂會很容易進入你內心深處，與上帝同在。
90.
劫數會越來越嚴重，災難會越來越多。要乞求上帝老母赦免我們、悲憫我們這些迷途的羔羊，早日回歸真理的國度。
91.
現在的理念就是變成末日來臨實際的行動，到那日一念間，成敗升降立現。所以現在下定決心，就是奠定以後實際的成效。
92.
我們都做出讓上天老母傷心的事，對眾生來講是最可悲、最愚笨的。
93.
積極的修持，外在塵緣少一點，等外在環境有所變動時，那時想修可就難上難了。
94.
不要寄望人間的這一切，因上天正在收束中，收束時就會有悲劇發生。要堅定你的志向，念頭不要隨便亂轉，也不要再變了，確認自己要做犧牲奉獻服務眾生，把自己修好，也帶領大家修好。
95.
講經、聽經就是要將真理融入心裡，做為一個準則，就不會犯過，種下輪迴的種子。在心有妄動之時，做一個強大撥亂反正的力量。
96.
眾生大都活在自己的業識裏頭，主人不在家，說什麼、做什麼，自己都不知道，定業現前亦渾然不知，死後一縷幽魂，茫茫無所歸，真是悲哀啊！
97.
眾生輪迴生死是冤枉白受的，因為在真理自性上是絲毫未損的，所以離開上帝真理，就會枉受這麼多痛苦﹝人生八苦﹞，眾生應該要覺醒了！「苦海無邊，回頭是岸」，趕快接受明師一指點，就能離苦得樂，回歸無極之故鄉了。
98.
人不能接受真理而入於心，就是業力大過理性，生命就此斷送，白來人間，無奈！
99.
諸佛菩薩只是隨緣渡化眾生而已，如果自己自甘墮落也無奈，無可奈何！
100.
所求的道與古聖仙佛所求的都是一樣，為何沒有成果出來？只因信心不足，心太軟弱，沒有勇氣、毅力去實踐、突破、面對，又會掩飾、原諒自己，把問題的焦點模糊了，這也是今天修道最可悲的地方。
101.
理想歸理想，還是務實一點的好，有誠心沒有成就，空歡喜一場。
102.
道的尊貴是要在你的身上顯現，那才是尊貴，把祂落實在生活當中，否則無濟於事，無為與世無爭、慈悲、包容、寬恕，這樣才是上天的天使。
103.
我們不要像世俗一樣，要謹慎、戒慎恐懼，免於墮落。要隨時看清自己、檢點自己。
104.
人爭這一口氣是為明心見性，而不是為世間的這一切。妻恩子愛、家庭、兄弟姊妹，這是小愛，心中有愛是關懷眾生，那才是大愛。
105.
現在是擴充內在心靈領域的時候，不是擴充外在的事業，這才是真正的智慧﹝般若﹞財產權。
106.
牽引眾生是牽引到明師這一指點的玄關竅回來，不是牽引到自己的身邊來，然後一起到地獄去。十五代祖曰：「一人真萬人真同登彼岸，一人假萬人假同墮獄間。」。
107.
再大的業力湧現過來，也要護持正念、正知見，不可輕易撤退，因為得之不易啊！
108.
講這麼多的道理，這麼多的印證，無非也是要做明師一指點的修持而已。
109. 此時是用真道成全，不是強詞奪理，要搔到癢處才有用。
110.
現在是佛魔相鬥之時，要有信心、勇氣、也要有正念，把「走馬點玄」之大事辦妥，扶助彌勒成大道。
111.
為生死大事操心是正常，為世俗瑣事煩心是不正常，所以「轉識成智」為當務之急。
112. 眾生鍾情於過去，寄望於未來，卻沒有把握當下。
113.
把自己交給上帝，由上帝來安排自己的行程，這樣就能光明平安了。
114.
三佛來到人間就是引導眾生認識上帝，自性光明上帝就在眼前。不要叫別人吃飯，自己反而餓死。
115.
記住啊！人世間的一切，都是上帝美意的安排，就隨緣知足歡喜接受吧！
116.
明師一指點即是佛法、即是正法。你不知道佛陀是如何成佛，那你所講的這一切，豈不是無意義了嗎。
117. 用智慧的盾牌，去抵擋邪惡的魔鬼，以及妄動的人心。
118. 不要消極，要恢復「無極」。
119.
只是為一地、一區而努力犧牲奮鬥，那是英雄、是偉人﹝有功於一地、一區﹞。如果為全人類的靈性提昇而努力，那就是佛、就是聖。
120. 人心就是魔鬼，上帝是叫你換跑道-回到道心。
121.
魔將真理變成膜拜之偶像，讓人執相忘了本身就是佛，而落入魔的圈套。魔最怕的是人擁有真理，知道自己原本是佛。
122.
人不聽從、接受真理就是拒絕上帝，此等人會被摒除於大收圓之外。
123.
眾人皆醉我獨醒，要能見義勇為，有浩然正氣；而且理念要正確，才能為真理辯護。孟子曰：「予豈好辯哉！予不得已也！」。 |
