1.
性理心法就是要讓眾生開啟正知正見，成就無上菩提。
2.
全世界所有的修行法門，最終都要歸於明師這一點的性理心法上來。「天安地安閤境平安，心同理同世界大同。」。
3. 心法最終目的就是成就眾生自性的正覺。
4. 心法的重點：即精一執中、意秉心牢。
5.
心性本是一如的，若要強分，性就是本體，心是妙用。壇經云：「佛佛惟傳本體，師師密付本心。」即是。
6.
守住玄關可以控制六根。「惟精惟一」，做到精純不二，自然就止住妄念，而達一心清靜。
7. 守玄是為明心見性打基礎。
8. 守住玄關就是掌握住生死，把心安住，才能破十八地獄。
9. 六根收歸一竅，當下脫離六道輪迴-求道的殊勝。
10. 明心見性即是天人合一，修行就是要進入到這個階段。
11.
要明心見性，必須具有大無畏的精神，不因外在環境因素而改變初衷。
12.
若悟無生頓法，見西方只在剎那，如如自在的自性現前，當下就能根塵頓斷，那就是自己的如來現前。
13.
老母訓：「見性何須苦修煉，只要放下我執、我慢、身份、身心，命自復予。」。
14. 要真正明心見性，不要只作工具，光做人家的錄音帶而已。
15. 要記住是「悟」性窮源，不是「修」性窮源。
16.
一念不覺就是無明，我們的內心都很軟弱，常隨境轉，沒有堅心定性，所以無字真經刻刻瞧，就能常覺不迷。
17. 「歸根認母」就是靈靈覺覺﹝空性﹞那個即是。
18. 心頭才是你安身立命的地方，「參得消息透，仙佛在心頭」。
19. 以覺性為主，才是主要工作，其他都是次要。
20.
外緣太多，就不能啟發菩提覺性。覺是你自己要覺，放下也是你自己要放。
21. 修行是為了明白自性，故不明自性，坐禪無益。
22.
老子曰：「致虛極」：達到空的極處。「守靜篤」：靜能守到徹底。「萬物並作」：即天人合一。「吾以觀其復」：回復到本體。
23.
一切萬法的本源，來自自性的空寂；法不歸一非正法，心不歸一非本心。
24. 自性內在沒有自證，才會外在不斷攀緣、執著。
25. 師曰：「萬事不理，唯悟一性；萬緣莫睬，只顧性理。」。
萬事不理：
一、非心性之事不理
二、非能力所及不理
三、非份內之事不理。
唯悟一性：早日開悟見性。
萬緣莫睬：恩、怨、情、仇全部了清，任何凡事均淡然處之。
只顧性理：常觀自在。
26. 以覺為師，理念清楚，向心力才會強。
27.
對明師這一指點，信心全出，清靜全露，即能生出實相。金剛經：「若復有人，得聞是經，信心清淨，即生實相。」。
28.
自性是天賦不是被創造的，有創造就有生滅，自性不自在才會產生恐懼、罣礙、顛倒。所以要把自己的要求減到最低、最少，無所求時，你便自在逍遙了。
29.
聖人大都在極短的時間，就開悟見性了。所以這個☉不懂的話，就要苦修了，生生世世都在苦修這個學分，做不到就回不了理天。其實諸佛菩薩也都一樣走過這個過程。
30.
看重自己，經常反省觀照，仙佛跟我不一樣的地方在哪裡？為何不一樣？把問題找出來。心病心藥醫，把心治好，加上精進行深，很快就會明心見性。
31. 悟道的覺者-心如虛空、自在解脫。
迷昧的眾生-心中空虛、徬徨無助。
32. 覺性來自於妄心-煩惱即菩提。
蓮花生於汙泥-五濁惡世才有佛。
33.
開悟是在無人無我的狀況之下，才可能開悟。一般職位比較高的前賢，表面道貌岸然，可是內在擁有的心很強，我高你低，分別計較，要想開悟見性恐怕是遙遙無期。
34.
中庸：「誠則明」，誠就是專一、一心就是誠。明心見性都是一個「誠」字而成就的。
35. 人有極限，但自性卻可擴展至「無限」。
36.
五教聖人的經典皆以闡揚「心性」為主，但眾生卻背道而馳，離開「心性」而妄為。
37. 一定要趕快明心見性才會有妙智慧﹝般若﹞。
38.
一塵不染是「本來」，實無所得方自在；起修妄動非真義，無住真心證「如來」。本來即是如來。
39. 自性不明就是亡靈。
40. 人間不久常，無極常自在。
41. 迴光凝結不散，就是大真空煉成一團。
42. 混元古冊在中央-即一性圓明在心頭。
43.
阿彌陀佛是誰？還不是你的自性！所以唸佛唸自性佛，不唸他佛。
44. 「捨」是捨去一切的執著，「得」著內在的佛性自覺。
45. 時常迴光返照，讓上帝的靈光常住在你心頭。
46. 德性、愿力、精進三者缺一不可，這樣才能開悟。
47.
自性包含慈悲、喜捨、能淨、平直。你被塵勞、聲色所困，以後就是胎、卵、濕、化。所以修道要除人我、去邪心、煩惱無、波浪滅。壇經云：「自心地上覺性如來，放大光明，外照六門清淨，能破六欲諸天，自性內照，三毒即除；地獄等罪，一時消滅。內外明徹，不異西方。不作此修，如何到彼！」。
48.
上帝在你心裏，無明也在心裏，同一個心裏，沒有分別。壇經云：「明與無明，凡夫見二；智者了達其性無二，無二之性，即是實性。」。
49. 「君子思不出其位」，不能離開本覺，一念不覺故萌生無明。
50.
證道者是絕學無憂，完全是先天覺性的流露。學習是向外的，有對象之學，不是內在的；一個人失去內在，擁抱外在，就是輪迴的開始，這就是正念。
51. 不要計較生命的長短，只計較有無開悟見性。
52.
只有「自覺力」才是自救的不二法門。不去發覺錯誤，來修正自己，就永遠在錯誤中，故自己覺察很重要。人在瞋恨時就不易覺察，所以孔子說：「忿思難」，若不回頭就永遠在四生六道中。
53.
六萬年的業力如同巨輪般的大，很難改變。而你的自覺又如螳螂般的小，如何能抗拒、能抵擋呢？故用信心去抵擋、用毅力去抵擋、用般若去抵擋，難擋亦要擋，拼死拼活都要過關。
54.
用真誠的心，持之以恆，必定明心見性。觀照不夠，可以用先天的誠心來彌補。
55. 來到人間最重大的一件事，就是超越生死，成就菩提。
56.
念念自覺即是超生了死的秘訣，超生了死即是當下解脫，來去自如。
57.
復活就是重生，重生就是「明明德」，恢復自性的光明。不通達自性之路，就難以回復光明，這個很重要。
58.
心都不知在那裡？心頭那能找得到；「大道分明在心頭」，忘記來時路，歸鄉無期。
59.
本心就是法地，世俗沒有一樣可以依靠，安穩在你的法性上，絕對沒有問題。
60.
要擁有永恆的生命，先找到「本心」，不住三心﹝過去心、現在心、未來心﹞，心空一切，靜心即是佛。
61. 心沒有調整好，行功就偏差。
62.
「勸發菩提心，勸就是有對象，本心本性如何勸，它是直接了當去參的、去悟的，這是靠自己心行，不是用勸的。
63.
佛常住清靜心，眾生常住妄心，那叫做邪知邪見。孔子說：「如保赤子，心誠求之，雖不中亦不遠矣。」。
64.
看看你自己的心及行為，就知道自己的根基，所以自己要不斷的觀照、反省。
65.
起心動念就是「出操」，辦佛事﹝修行﹞是在生時辦的，非死後才辦佛事，那太遲了！
66.
一切器具、日常用品，平常都要保養，那你的心性怎能不要涵養呢？
67. 老前人說：修道要俱備三個條件，才能躲劫避難。
一、
受明師指點。聖經上說額上有上帝印記的。
二、 持齋。持戒修福能生信心者。
三、 一心清靜。
68.
「道體無機，人心有覺。」，即大道的本體是無蹤跡可尋，但人心有覺性，只要誠心，即可與大道相通。大學：「道善則得之，不善者失之。」。
69. 唸佛，唸自己的自性佛，一念清靜，性相如如。
70. 人不要失其所，隨其住處恆安樂，看開一切、平淡一切。
71.
眾生的心是變易無常，所以不要期待別人永遠愛你，或是了解你。當要知道上帝老母永遠愛你，因為祂永遠與你同在。
72. 在努力精進中，就是回饋上天的恩德。
73.
你從前所造的種種惡業，都是由無始的貪、瞋、痴，從身語意所發出，現在明白了，要加倍注意，不可再犯了。
74. 逆境來時就是業力現前，要叩頭、懺悔、心存感激。
75. 反省就是前進、精進的條件與基石。
76. 平常能空其心，就會了了分明，隨時提起正覺。
77. 離開六根、六塵方為真出家。
78.
修行重點是從內在去調整，慎心物於隱微，遏意惡於動機。，這是你應下的功夫，你得般若的原因。
79.
心放在事業上，事業方能有成。心放在心性上，才能明心見性，更要集中心力、意志一點突破。
80.
五蘊如浮雲是虛假的，那是心的變現﹝實無﹞，但凡夫執有，以此為真。
81. 消冤解孽最好的方法即是-攝情歸性，根塵頓斷識自了。
82.
香臭不管，是非不說，好歹不論，要收心回來，這樣六根就不住，勿對六根、六塵強烈的感受。
83. 一塵不染謂之「清」，一念不生謂之「靜」。
84.
超越塵勞就是超越煩惱，若終其一生都是在喜怒哀樂中，怎能自在瀟灑？
85. 此時要下很深功夫，盡力去做，達到一心一志，方能突破提升。
86. 一切的佛規、戒律，是為了要明白真理的要素。
87. 五教經典就是為了讓我們契入宇宙真理的指導方針。
88.
你生生世世所累積下來的就是現在，所以在諸緣中，不要忘了要回頭。
89.
「素其位而行」即是守本份而做，處在何位做何事。我們現在的本份就是「自覺覺他」。
90.
法本來是攝受一切眾生，法本來是圓通無礙，但是我們卻與法相爭，真是迷昧的人。
91.
道是集「義」所生，罪是集「我」所生。有我就有人心，因為我就是配合著 相，我是短暫的，很快就會消失掉。「無」是配合道，這樣才長久，故一念有就是東方，一念無就是西方。「有」跟輪迴通，「無」跟大道通。
92.
我們現在要好好保重身體，未成圓覺，切勿輕生，好好借假修真，人就是為了開悟正覺而來的。
93.
內心有想要改變，上帝才會幫助你改變。故心的取向，決定你的歸宿。
94.
愚痴很難畢班，要改變，要有一段艱辛的過程，而且最重要的是必須明理真修。愚痴若改變，三界就沒有眾生，智慧能破愚痴，有般若才能看出生死煩惱的所在。
95.
一個邪念產生，陰氣就過來，所以要常常正念提起，免得招感邪魔外道。
96.
顯化是啟示你，人是有靈性的，所以要重視靈修，以期能超生了死。
97. 經常性的禪定，即二六時中如如不動為真定，否則為邪定。
98.
人不可積壓上帝在心裡，自覺就是良心，祂就是我的全部，良心本來就有的，良心有虧難超生。
99. 寧靜的心要經常把持，這叫夜氣，才不會生病。
100. 妄念是離開本心、清靜心以後，所產生的妄想心、執著心。
101.
你所認知的事物留存在心中，就會成為觀念，主宰你一生，久了難化，就成業識。
102. 你所執著過的，用心做過的，在靜坐時，潛在意識就會現前。
103.
生命的全部就是你的業力所顯現，所以修道的生活是跟業力在對抗。因此在緣生緣滅中，要了悟「緣起性空」。
104.
現在要開展你的生命，過著佛的生活，佛的生活是理性的生活，神仙的生活即清靜平淡，一切依道德行事，過著三平四實的生活。
105. 全部了然於心，清楚明白，才能掌握一切，掌握生命的脈動。
106.
心空一切自然業力就不會來，你胡思亂想自然召感業力，不是它來惹你，是你自己找它來的，所以要戒慎恐懼。小心啊！
107.
反省是生活行為的檢點與檢討，觀照是心思及心念的釐清；行住坐臥如何善用，如何達到動靜一如，這個要看自己去努力行深。
108.
不要生氣，氣出病來沒人替。氣死，以後還是會氣死，累劫如此。故平常心如如不動、不搖。身旁別有許多愛物，越少越好，心不住物，不起愛憎分別。
109.
知道因果業力的可怕，要存敬畏心，明白果報嚴厲，就不會、也不敢胡作非為。
110.
每一個階段所犯的過錯都不相同，心靈提昇就能改變自己，錯誤就會越來越少。
111. 人在清靜的時候，就如同在換零件一樣，一切恢復如新。
112. 眾生自己不改變，叫上帝來變，就天搖地動，就痛苦了。
113. 沒有擁有成佛的因素，就不能在佛國佔一席之地。
114.
眾生皆患有「慣性業力病」，慣講、慣想、慣這樣、慣那樣，食衣住行皆有執著。所以不要讓習慣成自然，只要覺性一起就能醒悟業力，行深才能成就。
115.
多觀照自己執著的地方，修行才會進步。看看自己的臉就知道，嘴只一孔，其它皆二孔，表示多看、多聽，但要少說話。要講話也可以，重點式來講，平常要多存養省察。
116.
懺悔就是懺一個「我」字，多少的罪過錯，都是從「我」所引起的。
117.
動了人心，造成果報，要花很多力量和代價去彌補。若彌補不回來，則一生都是遺憾。
118.
良心的苛責就是地獄，地獄受苦就是在折磨自己，良心發現就能止住地獄之苦。
119.
永嘉大師云：「外道聰明沒智慧，二乘精進沒道心。」。因此行菩薩道便具足智慧及道心，即可普渡眾生。
120.
罡風劫來是掃去一切人心，故要保持一顆清靜的心，頻率與上帝同、與三佛同，才能得救。謹記！
121.
不要故意去接觸讓我們心動的事物，這樣永遠沒有出頭天。因為「不見可欲，使心不亂。」，自覺力要強，才能突破外在的誘因。
122.
起心動念就如同水煮開了一樣，要讓它變冷很難，必須要經過一段時間；所以要戰戰兢兢，穩住心念，特別注意心念的起伏。
123.
不要過度擔心自己的身體，多提升到心性回來，多為苦難的眾生著想，這就是成長啦！
124. 有超越的心境，才有超越的行為，超越要從心境提昇做起。
125.
歷煉的過程，可以加強道念的堅強；行深的心要強，要持續才有成效。
126.
要把心安住好，心經常動在外是不可以的。因為總有一天是要靜下來的﹝死亡﹞。
127.
心念所執的地方，就是病因之所在。心念所積的地方，也是癌症所生之地。
128.
要護持好自己的念頭，不要被業力劫走，不要給魔考倒。要明白這個時候，不清楚自己，就是最大的危機。
129.
修行就是要能夠掌握自己，控制自己的心念，如同開車一樣，方向盤沒掌握好你就死定了。
130.
貪、瞋、痴、愛、酒、色、財、氣一大堆，就如同掉進大漩渦中；如果不用力止住，就拉不回來而慘遭滅頂。
131.
六神要自在，做事不要慌張，不要恐懼、憂患、得失，按部就班。
132.
現在是淘汰的時候，要護持自己的心念，不要被考倒，看清楚自己的念頭，是正？是邪？不可糊塗！
133.
一個人「真正」在修行當中，是沒有考驗試探的。因為真修的心強過一切，而佛菩薩會幫我們護法。壇經云：「一念修行，自身等佛。」。
134.
別人是貪、瞋、痴；我是戒、定、慧，別人是貪多無厭；我是知足常樂，所以一定要具足內在的德性，才可以成就的。
135.
平時不要胡思亂想，事情一辦完，就把心收回來，常應常靜，否則會影響自性的安寧。切記！
136. 有人在、沒人在，都要自在。
137.
凡事行有不得當反求諸己，為什麼別人能，而我不能，是否心都放於外？
138.
不要讓自己游絲的念頭耽誤道程，不要一直想下去；不能成就皆因心中罣礙、煩惱太多了。
139. 對一切事物太敏感，會讓心放蕩、胡思亂想，就是在造業力。
140.
你自己就是古董，六萬年的結晶。如果一棵樹木活三千年叫做「神木」，那你是六萬年應稱「神人」，寶貴得很，要看重自己。
141. 你是暫時的眾生，但你也是永遠的佛。
142. 諸佛菩薩都是良心的代表。
143. 要隨時保持內心的清靜，讓妙智慧流露出來應萬事。
144. 要有萬物一體同觀的心，才能體悟上帝的偉大。
145.
把眾生當作是「佛」，把自己當作是「眾生」，此時無分別、無對待、無不滿。不要用人心去看一切，就不會跟「佛」計較。
146.
先天與後天之分別：「一念未動」是先天，「一念已發」就是後天。
147.
再大的衝擊你還是要保持自在，造次、顛沛皆一樣，要守得住。因能得明師一指點，實在很不容易，所以要珍惜祂。
148. 妄念一動就完全沒了，不要一直想下去，要知道「知止」。
149.
「慎心物於隱微」，在心物未動時就要謹慎，否則一出去就沒完沒了。﹝如外在稍有不慎，一生就毀了。﹞。
150. 何謂正法：即正確的修行方法、成佛之法。
一、沒有形象。
二、沒有神通法術。
三、沒有離開明師一指點。
四、當下做當下清靜。
五、二六時中都可以做。
六、合乎五教經典的真傳。
151.
修行當明白正法，「明師一指」即是正法，若不清楚，那苦海還是有份的。
152. 藉著明師一指點，升堂入室，才能改變業識、改變命運。
153. 玄關竅是由色入空最重要的關鍵。
154.
玄關竅如同濾水器，把雜念、妄念過濾，這樣才能無心、無念、無相，才是有「無」的要件。
155.
「守玄」是消除六根對外境的執著；「存無」是化除累劫以來的潛在意識。
156. 平常守玄不夠深，就會隨著宇宙業力洪流而去，不可不謹慎。
157.
「歸一」是為了「歸無」，所以還是從「一」下手，才是正確修行的妙方。
158.
守住「一」就是把高低不平的心，降到如丘陵一般，若能進一步則完全平了，開闊如平原一般無所阻礙，無所求，無所爭，如嬰兒、赤子般的柔弱。
159. 心止於玄關而達到如如不動，叫做三昧、三摩地。
160. 一念覺就是「天理」，一念迷就是「人情」。
161.
「一時有閒收心於這裡」，指的是守玄，不是一時有閒腳盤起來喔！
162. 「存無守有」是觀照般若，由此行深產生實相般若。
163.
一定要勉強自己做收心的工作，「守玄歸零」，平常沒事時多靜坐，古德云：「靜坐常思己過，閒談莫論人非。」。
164.
念頭不是自己跑出來的，而是你有「想」，它才會出來。沒有「慎心物於隱微」時它就來了，只是來了連你自己都不知道而已，這表示心外放太久了，所以要趕緊「守玄歸零」降伏這些游絲的妄念。
165. 明師點「心」，就是點化你妄執的人心，回復本來清靜。
166.
誠者：直發本體，明師一指點就是要你直發本體，這個要自己去成就。看經典來的，或聽人家說才懂、才發，那不叫誠。
167.
「無為法」：是無為的方法，即成佛的方法，是契入本體的方法，就是「明師一指點」。故無為法是三教綱
領、是古佛密印。
「有為法」：是人心的有作有為。例如術流動靜、運週天、轉法輪、煉金丹等即是。
168.
觀照時不要用頭腦，不用推理，不用思考，不用知識。只要依法做抱元守一，那就是一切的道理了，故真正的道理是不落語言文字。
169.
人心一動，玄關的門就關閉了，如何叫上帝給你慈悲加靈光，所以人心就是絕緣體，一動人心就跟上帝絕緣了。
170.
眾生就是縱令人心飛馳，道行不深，無濟於生死超越。因為外在的一切與生死沒有關係。故二六時中不可閒，要隨時記住守玄。
171.
千魔萬考要來了，要緊緊守住初發心，明師這一指點徹底清楚明白在心中。
172.
萬法是：一切心、一切相、一切念。要收歸於一心，要經常念念真如本性，常起正見。
173.
做任何事都不可離開明師這一指點，假如開班沒有講到性理心法來也是魔業。蓋佛堂、唸佛、坐禪等等，都是為了成就菩提心。因為明師一指是為了回歸菩提正覺，若失了此心即是魔業。
174.
聖人和賢人差別在：聖人「慎心物於隱微」，賢人「驅身物於昭著」；聖人無為，賢人有為。金剛經云：「一切賢聖皆以無為法，而有差別。」，「守玄」是斬草，進一步做到「存無」是除根才徹底，一定要存無，就是「持之一慎」、「執中」、「守中」。
175.
一切的業力是要用般若才能解決，所以般若是最好的工具。若無般若力就會一直受業力的支配，所以現在要趕緊觀照回來，才會有般若，也才能得救。
176.
金剛經：「無所住而生其心」，意即收束六根、六塵歸於玄關一竅，而生出清靜心。
177. 行住坐臥都要守心觀照，一步一腳印，下死功夫。
178. 此時守心根穩住，一念離境即清靜。
179. 要想「百花叢裡過，片葉不沾身」，守玄收心是最好的方法。
180. 靜坐是培養定力，讓定力勝過業力、意識；讓主人當家作主。
181.
玄關不守，卻守在耳邊、守在嘴上，這是真正的旁門左道，是會被佛祖摒棄的。
182.
「萬法歸一」時就沒有對待，在對待裡面就沒有做「萬法歸一」。
183. 歸於明師一指點回來，才是正確的覺性。
184.
守玄行深就能點亮心燈，心燈點亮就能雲城躲劫，這不正是我們求道的目的-超生了死，躲劫避難。
185.
把以前的觀念看法通通放下，接受真理的薰陶，才能走上正確的知見。
186.
抓住自性根本，勿以人心去解決一切問題，反而使問題更加複雜。
187.
沒有給「劫」劫走，明心見性就能承擔佛國世界的教化人才；但遭劫了，打為殘靈永壓陰山。故現在的心境就是未來的歸宿，可不慎哉！
188. 在在處處都要以道為念，以真理為念。
189. 在道不言道，落個瞎胡鬧。
190.
各人的累劫業力不同，如同洞坑深淺不同，你洞有多深就是要填多少，所以有填就有功效。有的人洞淺，一下就填滿了，有的人如大海的海溝又長又深，你說要填多久。但不要氣餒，一時看不到成效，但是填久了、行深久了，效果就有了，只要把握時機多修持，多做萬法歸一，那怕是一分一秒，都不放棄修行，終有功圓果滿的一天。 |
