1.
辦道最精華的所在，即是古佛密印-明師一指點☉。
2.
辦道是為了讓大家，依照明師這一指點收心回來，退回到本心本性，辦道的意義才有落實。
3. 辦道（求道）是過程，修道是目的，成道是理想，了道是究竟。
4.
你求了道，卻不從明師這一點去修、去悟，那你求道是做什麼？那就沒意義了。
5. 點道是讓眾生明白心中有尊佛，心裏頭有個上帝。
6. 世人最重要的一件事就是-生死大事，但求道以後你首先要了解的是-「道」是什麼？
7.
辦道要鬆緊適度，內修己外渡人，不可終日恓惶，迴光返照的工夫不足；自己要有寬裕的時間，這樣迴旋的空間就較大。
8. 求道的目的是為了明白宇宙的真理，人從理天來，要回理天去。
9. 點傳師是點心傳性，「不離自性即是福田」，這是最高的理想。
10.
渡人時要注意，先了解對方狀況，若太複雜、牽纏罣礙多者，慢一點成全；畢竟人的力量有限，會做的先做，不會的、較難的往後擺，才不會耽誤天時。
11.
今天最重要的工作：就是要引導眾生回歸自己的自性，無論是普渡或是收圓，每一個人都要做皈依自性這一件工作。這跟天命有、沒有，沒有什麼關係，如同呼吸一樣，縱然世界末日到了，也是要呼吸。中庸云：「道也者，不可須臾離也；可離，非道也。」。
12.
重聖輕凡：重聖者要以聖業為重、凡業為輕。在轉變的過程中苦苦的走過，尤其處在當今的時代，注重利益觀念，彼此衝突很厲害，大家要有耐心去面對它。
13.
修道、辦道不會互相衝突，而是互助、互輔的。動渡人，靜渡己。大學云：「內聖外王之功，豈可缺一哉。」。
14.
辦道是修道的一部份，道是自性。壇經云：「見性是功，平等是德。」，修道修心是讓德性圓滿才有道，你如何去闡揚是你的責任。
15. 修道修心是大家應有的共識，辦道盡心是大家應有的認知。
16.
修辦道若向前看齊，那如果前面歪了，後面整片也都斜了。故要「就有道而正焉」，接近大善知識﹝明師﹞才會導向正覺之路。
17.
三毒：貪、瞋、癡，沒有降伏不叫修道修心；接引眾生回頭悟無生叫做「辦道」，辦道是盡人事聽天命，隨緣渡化而已。
18.
辦道渡人，既使全世界五十七億人全都給你點完，卻沒有人在修道，脾氣毛病也不改，貪瞋癡沒有去掉，佛國會到來嗎？自己冷靜想想。
19. 老前人說：辦了就成了，那是權宜的話，不是真理的話。
20.
我們說渡眾生，如何渡？是啟發他、引導他，引「迷」入「悟」，故假名為渡。
21. 「苦海無邊，回頭是岸」，謹慎在動念之先，即渡人之真義。
22. 你不要只知道要救人、渡人，不要忘記-你自己也是人，也是需要救渡的對象。裡面那個「真人」，你更要明白祂，自性自渡，佛不能渡。
23.
辦道盡心，大都看數量、點人頭，真正的盡心是要看到真修行的成果。
24. 濟公老師說：你現在快樂，將來更快樂-證果。所以現在不是辦與不辦的問題，而是修與不修的問題。
25. 求道是打開心內的窗，迎接上帝老母進來，即是如來當家做主。
26. 辦道渡人千萬，無一個成佛，罪過啊！
27.
辦事不能只憑一股熱忱，要做好承上啟下，遵前提後，有辦事理念及原則，否則這股熱忱會被澆息的。
28.
平收萬教，即人人明白心中的上帝、真神，佛在心頭坐，不向身外求，這樣才超越一切。
29.
內聖沒有修好、調整好，外王是越辦越執著，越擁有也越痛苦，真是「出此牢籠入彼籠」即是-「出雞籠，入豬槽」﹝台語﹞。
30.
不可為了渡化眾生，而自己墜落，要以般若做後盾。﹝不可有婦人之仁﹞
31. 沒有內聖的外王，如夢幻泡影。
32.
上天垂象仙佛明告：「大時代、大收圓要來臨了！」，為了開創新局，應付新局面，大家要一心許天，內在要調整好，外在要行出來，過去有敷衍了事，推、託、拉、扯等不好的習性，都要改掉。
33. 上天現在要求的是：明理真修、樸實無華、走馬點玄。
34.
老師師母傳道的時候，大劫暫且不會到來；因為祂有權柄能阻擋四方的罡風暫時不要吹，但等印完上帝眾僕人的額後，大劫就到了。
35. 把燈塔建立起來，比在海邊放置百千支蠟燭還更有意義。
36. 上帝希望咱承繼三佛風範薪傳，期能成為日後燈塔效用。
37.
咱們乃先機而發、未雨綢繆，天時、天運、修行方針都已了解，所以要有新的作為。
38.
現在要蓄積能量以應來年，如水庫蓄足了水，閘門一開就如萬馬奔騰一般，助三佛的愿立完成，也實踐大家的愿立。
39.
白陽期都收真心真意、明理的人，咱們是白陽的先鋒，好好幫助三佛，一定保平安。
40.
老師的佛堂是上無片瓦，四周沒有磚牆。三盞燈一點亮，走到哪裡都是道場。維摩詰經云：「直心是道場，直心是淨土。」。
41.
老師師母的白陽道場，是諸佛菩薩的愿力所促成的，所以咱要盡心盡力去維護它。
42. 這一輩子就做對一件事情，就是知道要成就「佛」。
43. 眾生的知見強，佛知見弱，這樣那堪做佛事。
44. 一個人即使有沖天大志，必須要有般若妙智，才能完成。
45. 沒有明心見性，那堪做佛事，歷代祖師都是如此的。
46.
散仙、大仙、仙真、真君是權位﹝暫時的﹞。羅漢、菩薩、佛是實位﹝永久的﹞。
47. 蓋佛堂做聚會所，目的還是為了要：回到明師一指點上來。
48. 白陽道場是以真理理性構成的。
49. 捨下一切替上帝做工的人，才是最富有的。
50. 成全人時，在軟硬兼施中，要有幾句真理的話來啟發他。
51.
把心收回來就叫「放下」，把責任擔起後放下，把一切做好再放下，把紛亂的世間變成佛國淨土，這是積極的入世間法。
52.
「心不在焉：視而不見，聽而不聞，食而不知其味。」。這是漫不經心，要小心謹慎做事，精神集中就不會出差錯，劫難自除。
53.
老子曰：「生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。」。即玄妙的大德，上德不德。
54. 別人叫你去你就去，疲於奔命，為什麼自己叫不動自己，哀哉！
55.
多說「覺者」的真言實語，多多的引證，讓眾生有福氣聽到現在天國的福音。
56.
捨身辦道，捨身是為了給上天用的，捨出來，最後還是要行出來。
57.
學校的教育都是注重知識性、技術性的，沒有提倡理性道德，所以人會變壞；而道場的教育是真理的教育，人人有理性、有道德，社會自然祥和。
58.
德性要有，包容心要寬，每天都笑容滿面，表現出清靜無為，自在逍遙。
59.
內功就是做求其放心的功夫，外功就是渡人求道；內功別人看不到-「君子之所不可及者，其唯人之所不見乎。」。
60. 有道無德必招魔，有德無道難證真。
61.
獻供的真意﹕獻果是誠心誠意把修行的成果交出來，獻給上天老母。
62. 人情即人世間的情緣；「辦」是方法，「修」是佛法。
63.
將來一定要明心見性才能當點玄師，十五代祖曰：「開荒果位不算，惺來憑母分班」，收圓果位才是萬八載。
64. 摩西以奴隸的身份來對抗埃及法老王，此乃勇的表現。
65.
耶穌在羅馬帝國的制度下，不畏強權，宣說真理，這是智仁勇三達德的具體示現。
66. 洗去眾生身心的污垢，讓他們耳根清靜，把真理的話聽進去。
67. 要彼此相愛，不要相殘，不然父母會很傷心的。
68.
「風雨如晦，雞鳴不已」，要堅守修道原則，切勿動搖；是道則進，非道則退。
69.
每推進一步真理的福音，眾生的業力就減少了一分，要以真理的覺醒為依歸。
70.
研究經典最大的好處在於自身受用；經典是由諸佛的自性所流露出來的，它是成佛的藍圖，故要深信它、印證它。
71.
你六萬年來修行也好，行一切善功也好，所盼望就是要成就正等正覺，現在時機到了，你卻背覺合塵流浪生死，故上帝仙佛都非常痛心。
72.
往真理去參，回到本體，講道才能文思泉湧，像黃河滔滔似的直奔而去，滋潤眾生枯萎的心靈。
73.
諸佛菩薩幫助我們，都不曾講過一句話。人不要好大喜功，要學習佛菩薩無為的精神。耶穌說：「你們要小心，不可將善事行在人的面前，故意叫他們看見，若是這樣就不能得你們天父的賞賜了。」。
74. 佛魔如何分？
佛者：公心一片，理路清明，不管人世的是是非非，只管通達自性之路。為眾生的心性在努力，為心頭在護持，護持諸佛命脈，教你不可離開明師一指點，要真人靜坐守玄，要守中，要天天抱元守一，天天背十字架。
反者就是魔：他叫你不要修行、不用守玄，處處阻礙真理的流行。壇經云：「不見一法存無見，大似浮雲遮日面，不知一法守空知，還如太虛生閃電。此之知見瞥然興，錯認何曾解方便？」。
75. 要把真理化成日常生活中的規範。
76.
未開悟明心見性，所作所為的一切都是福德，但福德也能增上為福德性。
77.
講一次性理心法的理念，說一句、渡一人，皆是點滴的功德，都是在推動白陽的巨輪。
78.
眾生勵行性理心法，地球的法界就光亮了一層，眾生就加了靈光，業障也就減少了。
79.
現在的身體是六萬年的結晶，萬八的聖業，成功與墮落，完全靠現在，所以現在就是最關鍵的時刻。
80.
講道是為了真理福音的傳達，為了服侍眾生，為了明白收圓大事而講，為了脫離苦海的執著而講。
81.
要突破現有的觀念，具備嶄新的理念，迎接未來，隨機應緣，接引眾生。
82.
現在天時緊急，沒有時間再蹉跎了，自己要成長、要自覺、要自立自強，該是己立立人的時候，要立下標杆模範。
83.
改變人心歸於正，才是究竟解決一切問題的關鍵所在。我們每一位都負有整頓人心的重責大任。
84.
所有的災難以及意外的發生，都是不按規矩步驟去做，小環節不注意，就會出差錯，所以要謹慎小心。
85. 懂得有所為有所不為；無為而無所不為，這樣才能成為君子。
86.
你要經常想仙佛的苦心，老師﹝前賢﹞的苦心，到底是為了什麼﹖道在身上，你不明白，可是現在已經瞭解明師一指點了，那你有什麼作為呢？
87.
把自己的心燈點亮，也去點燃眾生的心燈，讓一燈傳千燈萬燈。如此世間充滿了光明，人間就變成天堂了。
88. 六神無主魂魄就不安，應事時不可執著六根，心要穩得住。
89.
老前人說：上帝叫咱回去，這是好機會，我們就趕快回去。不過智者易悟，昧者亦是難明啊！
90.
須明白人間所擁有的，在天上也相對擁有，那才是真正的擁有；否則即非真正的擁有。
91.
放下煩惱成就覺性，提起菩提成就眾生，此乃大乘佛法，要流佈十方，一道同風，背起眾生的布袋，讓天上人間皆菩提。
92.
我們要突破時空、突破人種﹝即世界性﹞，讓全天下的眾生明白生死大事，都回到本心本性，心同理同世界大同，就叫做圓﹝止於至善﹞。
93.
看到別人成就切勿產生嫉妒，這樣自己就是在挖地獄坑，讓自己陷入深淵無法超脫。
94. 恭敬眾生、禮敬諸佛、自覺覺他，你就是菩薩。
95. 義人：做別人所不能做的，承擔別人所不能承擔的。
96.
把良心發揮出來，你就是神聖，真理在我們心中就是「愛」，誠則明，對眾生關懷的心拿出來吧！
97.
智、仁、勇三達德如同三輪車，缺一德猶如車輪破一個、或是沒氣，那總是難走，所以自己要加強具足，才能達到「德」這上面來。
98.
今天那一個人為眾生的生死大事在關心、為心頭在努力﹖有的還在弄靈骨塔，只為死人骨頭在努力，他們不明白「大道分明在心頭」的真義﹗所以我們應該護持為心性努力的人，這才是智慧的抉擇。
99.
所以真正有開悟見性回到理天者，你要相信祂，為心頭心性在努力者、傳達真理福音者，你要恭敬他。信者得永生，因信得救，不信得禍。
100.
有些人毀謗真理，毀謗老師，你看那些人有明心見性、有回過理天嗎？覺者回過理天，有真正的正知正見，卻有人不相信祂、遠離祂；而沒有回理天、沒有見性者，眾生偏偏相信他、喜歡他，為何迷昧至此呢？
101.
人道要盡，才能達天道，入孝出悌，沒做好就不能稱職於任何事。
102.
孔子說：「無友不如己者」：在進德修業過程中，不要結交程度不如自己的人；意即結交有道的前賢，像見性覺者，但渡化眾生一定要平等心。
103.
中國：中者天下之大本，它將來註定是佛國，中加二點即「母」。
104.
我們要自勉，我是原佛子，我們老師是活佛。內在的靈光是上天老母給的，所求的道是正統﹝歷代祖師的薪傳﹞，所以咱們尊貴是別人所沒有的，因此要好好珍惜它。
105.
有事去做、無事收心回來，穩住即安居樂業。天蠶要變，一定要吐絲作繭，外面包緊勿漏風，時間一到就展翅高飛，現在正是潛修的大好時機。
106. 把身體顧好、心修好，行百里半九十，臨淵履薄，戰戰兢兢。
107.
不要想得到眾生的掌聲，而是要得到仙佛的眷顧；眾生的心皆動盪不定，別落入起伏分別中住心，方能保持一顆平常心。
108.
你是上帝的愛子，老師的徒兒，不是老前人、前人的徒弟。萬國九洲的總統來求道，還是要拜「老師」，他們一樣還是老師的徒兒、上帝的原佛子。
109. 人間所訂的制度是暫時的，所以神會把新的制度，賜給我們-新的天地、新的淨土，祂要親自來人間與我們同住。
110.
外在「業務」的壓力，不要讓靈性受折磨，有時你看到那只是外表而已，其實裡面的靈性已經被壓住了，自己還不知道。
111.
上天有好生之德，生長一切萬物撫育我們。不管你做錯了什麼事，上帝還是原諒你，一樣給你愛。但是「天生萬物以養民，民無一物以報天」。所以有良心者，上天就栽培他、躲劫避難；無良心者，上天就用不滅的火燒盡了。
112. 有為無為的作法，差別在：
無為：是從自性直發去做，率性即是。
有為：是從人心去做的，有感激的對象，有所求的，譬如：要人肯定你，看得起你，有回報之心。
113.
把眾生從生死輪迴痛苦中解救出來，那不是天使嗎？為什麼不用服務眾生來代替孝順父母，讓自己更超越呢？
114.
眾生是活生生的佛，木雕佛像是死木頭，咱們對「活」的更應謙虛、低下才是，不要只對佛像叩頭，這樣是顛倒的。
115.
論語最後一篇寫著：「不知命，無以為君子也。不知禮，無以立也。不知言，無以知人也。」。
一、不知道內在這光明的自性，就不能成為君子。
二、不知規矩禮法，就不能立身處事。
三、不清楚人家在講什麼，就不能辨別人的邪正、是非曲直。
所以知命、知禮、知言，是現今修辦者，最重要的認知要件。
116.
受考驗時，就要裝瘋賣傻不要計較，毀謗時什麼話都會出來，刺激的、難聽的，甚至冤枉的都會出來。這時候要學老祖師一笑置之，畢竟一切無有真，莫以見為真，你就別那麼認真。
117.
同修平常在一起要多談心性的道理，及經典方面的理念，不要「群居終日，言不及義，好行小慧。」，這樣要進德修業也就很難了。講道是積德，講是非是損德，講是非已經從真理掉入三惡道了。
118.
心頭不常住，氣象就支配不了，心頭沒人爭，只爭外頭有何用，若不明白，永不成就。
119. 要下死工夫，信心是做出來的，有事去辦，沒事就「靜」。
120.
行功立德，全是為了要明心見性。所以從自性菩提正覺流露出來的心，才是真功實善，否則失去菩提心，所行的一切皆是魔業。釋迦牟尼佛曰：「亡失菩提心，修諸善法，名為魔業。」。
121.
如果同修無緣無故，離開真理、性理心法，那就要質問我們平常在生活中，是否有在盡心護持性理心法。若這位同修他一直都在人心的對待翻滾中，那就表示他已失去道心，沒有努力觀照到自己的自性，攝心沒有做好。就要問平常接近他的人，為何沒有盡心規勸他、提醒他。所以同修在一起一定要互相規勸提攜，不是互相牽扯攀緣。
122.
自覺覺他，覺者有道，才能將道推展到全天下，因為「人能弘道，非道弘人。」。
123.
你有讓人家不尊重的弱點，人家才會瞧不起你。所以要反省、要改進，看咱的弱點在那裡，就專心去修改它。
124. 要隨時提昇自己的心性，不要在渡別人的時候，自己反而墜落。
125.
修道不要忘記宗旨：是要世界大同，就是為達成這個目的，否則辦道何益？
126. 有「得道」的高僧，沒有「點道」的高僧。
127.
佛、菩薩都不為自己求安樂，但願眾生得離苦，想想我們何曾為苦難的眾生想過，渡他們離苦呢？
128.
外王千分難得一分，但內聖是自己的事，自己可以掌握，何不先從自己下手，渡自己心內的眾生呢？辦道是修道的一部份，性理心法就是來彌補辦道的不足。
129.
上天賜給我們便利舒適的行住坐臥，這一切我們有感恩嗎？感恩有付出行動嗎？
130. 以後人人都會明瞭-「金線降至眾眼前」，這個訊息到時大家都會知道，即人人到時都會-「海內海外尋救主」。因為眾生生死的大事已逼近眼前了。
131.
將來這個娑婆世界要化為蓮花佛國，現在就是正在準備，所以必須要有責任化導人心，將真理傳遍天下，讓眾生認識心中的上帝。
132.
看到人世間種種不平、不滿，唯有趕快迎接佛國的到來，將天國搬到人間，才可能改變。
133.
國有國法，家有家規，按照老師的規定、規矩、程序做事，才能合乎老師的要求，才能夠進入正確的修行，這是佛規。
134.
佛規禮節是情理法自然合度的流露；禮者理也，就是要一切合理流露。
135.
不要困在人事上，人事是「剪不斷，理還亂」，要突破此魔境，直取性理。
136.
入世是改變人心；但不改變清淨的心靈。安定人心，深入眾生，成就菩提覺性。
137. 承擔就是竭盡忠誠把交代的事情做好。
138.
老前人說：「老師的徒弟，怎麼變成你﹝前輩﹞的後學？」，摸摸良心想一想，自己也是老師的徒弟，怎麼跟師父在搶功奪果？像話嗎？這不是在造罪嗎？
139.
子不語：怪、力、亂、神。所以講因果、顯化之事，適可而止，不要一直停留在這上面，應儘量提昇到心性層次上面來，可以直接契入，方可證真。
140.
不可人云亦云，要有主見。孔子說：「眾好之必察焉，眾惡之必察焉。」，這樣方不致於落入無明的深淵裏，因為「道聽塗說，德之棄也。」。 |
